第52章 炎洲 (第1/1页)

    杂造局。

    朱悟净一行人跟着华长河走到衙门后面的土窑之中。

    只见十几个工匠正在忙碌，发现有人来了，也只是看上两眼，便收回视线，继续手上的活计。

    “大家把手上的话停一下，朝廷的钦差大人有话要吩咐。”

    华长河大声呼喊。

    听到这话，这些工匠有些不情不愿地靠近。

    于谦问道：“世子，你召集工匠是为了什么？”

    “为了制造水泥。”

    “水泥？”于谦沉吟片刻，而后吟诗一首：“心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。

    烟开翠扇清风晓，水泥红衣白露秋。

    神女暂来云易散，仙娥初去月难留。

    空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。”

    “水泥这名字如此雅致，想必是一个风雅之物。”

    “……”朱悟净无言以对，硬着头皮道：“其实不是，水泥的作用大概类似糯米灰浆，是用来建造房屋，以及各种堤坝、桥梁的，也就是建筑材料。”

    于谦神色一僵，仔细看了看朱悟净身上的百纳道袍，恭维道：“这倒也是好事，若是可以代替糯米灰浆，倒是利国利民。对了，水泥的制造成本如何？”

    “这要等这些匠人试出来才知道。”

    朱悟净眼神示意，前方工匠已经聚集，还有军队带来的工匠也混入其中，等待着朱悟净发言。

    于谦眉头皱起，心中觉得古怪……既然没有制造出来，世子是从何而知？

    没有理会于谦心中的思索，朱悟净上前道：“各位师傅，我打算制造水泥，若是成功，必有重赏。”

    闻言，人群中的工匠面上感谢，心中却不以为然。

    什么赏赐，可以少服两天徭役，他们就感恩戴德了。

    朱悟净深吸一口气，知道这些工匠，无论是原本军队里的工匠还是杂造局的工匠，恐怕都对这些话不以为意，未必可以制造出所需要的水泥。

    最重要的还是，水泥这种东西以前从未有过，在场的工匠必然生出轻蔑之心。

    想要制造出一件改变世界的东西，这样的态度怎么可能成功？

    看来需要将水泥的制造方式用密章写给朱棣。

    相信应天府的工匠看在自己九族的份上，一定会拼命研制出水泥的吧？

    朱悟净腹诽两句，而后脸上露出笑容，打算向这些工匠科普化学知识，反正他把水泥的制造原理说给他们，能不能制造出来，那就是不是他能决定的。

    尽人事听天命吧……

    “各位师傅，太古有燧人氏钻木取火，教民以烹饪，始作结绳之政。太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏。养牺牲，以充庖厨，故又曰庖厨氏。”

    朱悟净语声空灵，娓娓道来，吸引在场所有人的注意。

    “这些都是古代圣贤创造的开化之物，今日我要制造的水泥，也是圣贤发明的，有诸多神妙之用，至于此物的诞生，还需要追溯到孔圣所在的年代。”

    “也就是春秋之时。”

    “当时老子西出函谷关，化身为须菩提，来到天竺化胡为佛，与诸多天竺学者较量数学大道，最终点化天竺诸神，令他们变作佛教诸天护法神。”

    听到这话，华长河来了兴趣，他就喜欢这种剧情。

    在场的工匠也稍微来了点兴趣，全当是故事，而且听这位贵人的话，似乎这什么水泥还是老子发明的。

    再看看朱悟净一身道袍，气度非凡，更是自带一种贵气，这些工匠不由信服几分。

    朱悟净继续胡诌道：“这水泥诞生，便是须菩提离开天竺之后的事情。”

    “话说须菩提一路向西，离开天竺地界，在越过兴都库什山脉之后，便离开了中州地界，来到了炎洲之地。”

    “这炎洲临近中洲，多为沙漠，自大明向西，越过哈密卫便是炎洲之地。”

    朱悟净经过思索，决定将地球分成九大洲五大洋。

    并结合十洲三岛以及大九州重新划分地区，并借此命名，以老子西行之说，编造的须菩提西行神话，向大明百姓科普地球的地理，知晓整个世界的模样。

    东亚以及天竺一带被朱悟净定为“中洲”，将西域诸番以及中东一带定为“炎洲”，泰西诸国的地界依旧称为“欧洲”。

    炎洲一词来自东方朔的《海内十洲记》，据记载在南海中，地方二千里，离北岸九万里。

    这里朱悟净依旧将亚欧大陆的中部地区称为“炎洲”，自然也是有他的理由……

    朱悟净续道：“这炎洲在春秋时代还未开化，当地人信奉圣火，崇拜火焰，故称‘拜火教’，也称‘祆教’。”

    听到“拜火教”三个字，于谦眼中多了一些异样的神采，他的眼神锐利非凡，在工匠之中发现一人。

    那人的表情出现微妙的变化。

    大明的建立可是和这祆教有些因缘，甚至后世之人研究大明的国号之时，也会提到“祆教”“明教”这些词。

    于谦不着痕迹地将这个表情变化的工匠记住。

    “须菩提行走在炎洲的沙漠上，在无尽的黄沙中见到一個人，那人名为‘琐罗亚斯德’，乃是祆教的圣人。”

    “琐罗亚斯德见到须菩提，感叹对方的气度不凡，便谈起祆教诸神的神通。

    当时的祆教崇尚善恶二元论，认为善与恶不断斗争，结局是善取得最后胜利。

    这琐罗亚斯德供奉之神，正是霍尔莫兹德，也称阿胡拉·马兹达，我等则称为‘先意佛’，也称‘初人’。”

    “沙漠之中，琐罗亚斯德向须菩提传法，说出善恶二元论，并指出天下所有的生命善恶分明。”

    “人一诞生便分出了善恶。”

    “须菩提听到琐罗亚斯德的思想，却有不同的想法，并给出四句教。”

    说到这里，朱悟净停顿一下，等到在场众人纷纷侧耳倾听，注意力全数到他这里，方才说出那四句日后大明广为人知的话。

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    这四句一出，在场众工匠倒是没有多少反应，只是不明觉厉，倒是一旁的于谦似是遭受重击。

    整个人先是恍惚，而后脑海顿时生出清明之感，似是来到一座大门之前，对自己有了更深的认知。

    朱悟净没有理会于谦此时宛如顿悟一般的反应，而是继续胡扯他的那套阐教学说。

    “须菩提说出这话，引得天上神明震怒，初人派出执掌律法之神下界，意图审判须菩提。

    在无尽的光芒与烈火之中，律法之神密特拉下界。

    密特拉在我国称为净风佛。”

    “净风佛意图审判须菩提，并认为须菩提所言皆是歪理邪说，于是须菩提随手点化，竟然将净风佛的善恶心剥离，分出一位执掌兵器，杀气腾腾的战争之神。”

    “那神名为‘巴赫拉姆’，也称灵光神，相传此灵光神于开元年间转世为安禄山，引发安史之乱，导致盛唐由盛转衰。”

    “密特拉大怒，质问须菩提的心可有善恶之分？”

    “须菩提闻言，竟然剥开胸膛，取出自己的玲珑之心，放入路边风沙中的一尊石狮子胸膛中。

    那石狮子立刻发出光芒，照遍九天十地，连祆教诸神也难以睁眼，无法直视那石狮子的真面目。

    原来须菩提的心超越善恶，直指大道。

    那石狮子获得这样一颗心，竟然生出灵性，变作一尊神通广大、永劫不灭的大神，此神名唤‘察宛’，后世人称为‘大明尊’！”